El peronismo desde la vida cotidiana: el último libro de Pablo Hernández

En 1845, Domingo Faustino Sarmiento, publicaba el “Facundo”, un texto fundacional para nuestra historia nacional. A punto tal que lograba abordar una problemática que, al día de hoy, permanece irresuelta: desde su cosmovisión influida por el romanticismo analizaba el drama argentino a través de la dicotomía “civilización y barbarie”. Lo que a muchos todavía no les queda claro (porque si bien muchos lo citan, pocos lo leyeron) es que Sarmiento no postulaba optar entre una y otra, sino por el contrario, se planteaba de qué manera adecuar aquella inmensidad pampeana y vida rustica, anárquica y salvaje del gaucho a la modernidad que avanzaba de manera avasallante en Europa y debía asumirse en América. Civilización y barbarie se replicó y se replica bajo diversas dicotomías análogas. De hecho, la aparición del peronismo agudizó nuestra cultura de fricción (Oscar Terán dixit) llegando a consignas como “Libros y alpargatas”. Es que, para los letrados, el peronismo era la llegada de una nueva montonera, parecería que nadie había aprendido nada de las advertencias de Sarmiento. El peronismo era y es instintivo, irracional, irreflexivo. Aquellos que se “autoperciben” peronistas lo saben que es, en definitiva, un sentimiento.

Dicho esto, el título del último libro de Pablo Hernández ya agudiza una postura, su habitus: Sentir y pensar. El peronismo desde la vida cotidiana, publicado por Grupo Fabro. Ese título significa toda una declaración de principios y una hendija para entrar a las memorias de una de las plumas más destacadas del pensamiento nacional.

Pablo Hernández pertenece a una generación que atravesó los sueños y esperanzas que se resumieron en el regreso del viejo líder luego de 18 años de proscripción. Presenció en su juventud la peste del 74 para el pensamiento nacional, cuando fallecieron no sólo Perón sino también Juan José Hernández Arregui, Arturo Jauretche y Rodolfo Ortega Peña, y dicha sensación de orfandad intelectual fue determinante para el camino de los que siguen combatiendo alegremente, como él. Su primer trabajo fue un provocador Para leer a Mafalda constituyéndose en una crítica política hacia la figura paradigmática de los sesenta que reflejaba el comportamiento de la clase media gorila y siempre reivindicada por el progresismo. Su pluma prolífica tuvo que convivir con los años del terror que acontecía en 1976, que lo obligó a quemar parte de su biblioteca personal. Sin embargo, aquel momento de repliegue significó su acercamiento hacia los maestros del pensamiento nacional, los últimos supervivientes de aquella época dorada: junto a José María Rosa y el Padre Leonardo Castellani llevó a cabo dos recordados libros llamados Conversaciones siendo hendijas de luz en los tiempos del Proceso. También tuvo la fortuna de asistir a las tertulias en el Café Tortoni donde frecuentaban los miembros destacados del Instituto Juan Manuel de Rosas, reproduciendo una especie de “Polémica en el bar” en clave revisionista.