El rol del periodismo militante en la construcción de memoria: análisis sobre Agencia Paco Urondo

Ponencia de Paula Viafora y Santiago Asorey en el Seminario Internacional Políticas de la Memoria 2024: Reflexiones, archivos y testimonios A 40 AÑOS DEL NUNCA MÁS, realizado entre el 16 y 19 de octubre de 2024 en el Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti. Título de la ponencia: El rol del periodismo militante en la construcción de memoria: análisis sobre Agencia Paco Urondo. 

Introducción- Objetivo

Entendiendo que se genera una construcción de conocimiento a partir del Movimiento Nacional Justicialista y la militancia en general, en el campo popular se desarrollan diferentes expresiones. Una de ellas es el periodismo militante, en este caso, la Agencia Paco Urondo(APU). A partir de un recorrido por su historia, su estructura interna, miembros y seguidores, intentaremos establecer la importancia de este tipo de medios en la construcción de la memoria social social colectiva.

Historia- Orígenes

La militancia organizada es la llama de la memoria. La Agencia tiene un proceso de aprendizaje y formación política que viene del testimonio de viejos compañeros de la JP de los 80, que tenían su propia trayectoria, su propia historia y su revinculación de militancia. Todo esto constituyo un legado a jóvenes militantes del período kirchnerista. De ese modo, podría decirse que es “hija”de aprendizajes de todo ese derrotero colectivo.(“El tercer peronismo,los debates militantes de los setenta y su impronta actual” Asorey, Santiago Agencia Paco Urondo, 18 de abril de 2020)

Más allá de acompañar a los reclamos históricos de los organismos de DDHH, APU es una organización política, con una construcción propia de sentido de la historia y una construcción más amplia ya que en ella se reúne la memoria de la militancia organizada, herederos de los viejos esquemas de la JP, pero que intentan saldar muchas de aquellas discusiones ( la pelea de la JP y la ortodoxia en los 70 y en los 80 la JP realizó un autocrítica y hubo una serie de reencuentros).

La Agencia Paco Urondo (APU) surge en octubre de 2005 dentro de la secretaría de prensa del Movimiento Evita3, con los años se transforma en organización política comunicacional con herramientas digitales de la época.Más adelante describiremos su estructura actual. A partir de su constitución se inaugura una forma diferencial de ejercer la militancia, en un contexto donde la comunicación comenzaba a transformarse en una actividad particular de la política. Los orígenes nos remontan a la crisis política, económica e institucional de finales del siglo XX en Argentina, la llegada de Néstor Kirchner a la Casa Rosada.

El 25 de mayo de 2003 con el 22% de los votos, inauguró un dispositivo de acumulación exitoso que modificó el rumbo de los sectores más castigados por las políticas del orden conservadorque imperaba [Caballero, 2011, pp. 9]. El nuevo rol de agente social activo del Estado, llevó a resignificar el lugar de los medios de comunicación y a asignar a las organizaciones sociales un papel destacado en el nuevo escenario político.

La adhesión del Movimiento Evita al kirchnerismo es la punta de lanza para comprender las condiciones de existencia de la Agencia Paco Urondo.Otros actores que abonaron la discusión acerca del rol social de los medios fueron la Federación de Tierra, Vivienda y

Hábitat (FTV), el Movimiento Barrios de Pie y un tiempo después, La Cámpora.

Cuando la revista en papel resultó insuficiente para llegar a todos los puntos del país donde había organizaciones afines al Movimiento Evita, se avanzó en el formato digital

Contemporáneamente a la generalización del uso de la internet y nuevas tecnologías de la información que modifican los sistemas de informacion y comunicacion, nace la Agencia del Movimiento Evita con el nombre de Paco Urondo, en honor al poeta, periodista y militante de la organización guerrillera Montoneros,asesinado por la última dictadura cívico militar, Francisco “Paco” Urondo. En el comienzo no había producción propia de notas, era solamente la difusión de noticias vinculadas al movimiento.

A principios del 2007 asume la dirección Jose Cornejo y se incorpora como miembro fundamental, Enrique de la Calle, fundadores que, desde entonces, ejercen la conducción de APU, acompañados por una Mesa de Conducción. La actual está conformada por Santiago Asorey, Ludmila Sueiro y Analia Avila. Fue el incidente conocido como “Conflicto del Campo” y “La 125” que se hizo evidente que ciertas corporaciones mediáticas plantearon una postura política en el conflicto. A partir del “Clarín miente”. Eso llevó a que personas interesadas en la comunicación se acercaran a medios como APU. A partir de allí todo fue crecimiento hasta que llegó el punto en el que pasó de ser un medio de comunicación político a una organización política que haría comunicación.

Periodismo militante: concepto y alcances

Cuando hacemos referencia a este tipo de periodismo quizás no quede claro si se trata de militantes políticos que se acercan al periodismo o de periodistas profesionales que hacen política o comunican exclusivamente contenido político. En realidad se trata de una unión de ambas y según mi análisis en el tiempo que llevo integrando la Agencia, se observa además del militante de cualquier espacio político, una conjunción de intelectuales, profesionales, docentes y trabajadores que con la ideología como punto en común, encuentran tierra fértil para desarrollar pensamientos bajo alguna forma comunicacional. Los que nos expresamos a través de APU no nos limitamos a contar noticias, sino a hacer una interpretación de la realidad desde un espacio donde luchar y ejercer la militancia. Eso es justamente lo que define su identidad.

Promediando el gobierno de Mauricio Macri se publicaron estas reflexiones en un artículo titulado: “Militar, resistir y vencer: la protección de la identidad militante”: “qué significa verdaderamente ser hoy, en tiempos macristas, un militante popular? ¿Qué significa ser militante cuando se reprime en la calle, cuando nos persiguen en los ámbitos laborales y se construye la figura del demonio militante en el nuevo sentido común de la época? ¿Cómo pesa para nuestra generación que militó y vivió con intensidad el período histórico kirchnerista en esta nueva etapa? Desde la AGENCIA, fortalecimos nuestra organización y profundizamos el compromiso mientras veíamos como se debilitaban otras organizaciones y otros compañeros/as se alejaban de sus espacios. Escribimos y pensamos tras los bolsos de López que la militancia no se mancha porque sabemos de qué está hecha, día a día con los sacrificios de nuestros compañeros/as. Nuestras características de organización político-comunicacional de base permitieron, a pesar del reflujo histórico, que pudiéramos seguir expandiendo nuestro poder de fuego comunicacional. En parte, nuestro éxito a la hora de crecer en cantidad de lectores durante estos primeros dos años de la restauración conservadora fue la acumulación política lograda en la década ganada y luchada”. (Dossier “Militar, resistir y vencer”, Asorey Santiago, Agencia Paco Urondo, 17 de noviembre de 2017)

Es fundamental comprender el concepto de “identidad militante” como para entender el sentido de pertenencia y la identificación con un proyecto que apunte a intentar alcanzar una síntesis a fin de saldar los desencuentros históricos del movimiento nacional y popular.A pesar de los lazos que pudieron tejerse post dictadura no impiden que haya una discusión permanente hacia el interior de esas identidades

Normalmente en APU se van publicando editoriales que marcan las líneas por donde se intenta iluminar la realidad y son fruto del debate de los integrantes de la organización. A modo de ejemplo, en enero de 2014, se publicó una cuyo título era: “Una devaluación antipopular”, gobierno de Cristina, decididamente apoyado por APU, no obstante se puntualizan consecuencias negativas ante esa política y quienes serían sus destinatarios :” El escenario se torna más complejo de analizar cuando es un gobierno popular el que decide utilizar un instrumento económico antipopular para reordenar y darle más competitividad a la economía. El kirchnerismo, como movimiento que lleva adelante los destinos económicos del país, cuenta con algunas herramientas como para poder amortiguar los resultados que acarreará esta decisión: Asignación Universal por Hijo, el reciente plan lanzado Progresar, la suba del Salario Mínimo Vital y Móvil, el aumento de las jubilaciones y las paritarias”. Esta publicaciones determina un encuadre o enfoque a través del cual se se mira la realidad sobre la cual se informa (“Una devaluación antipopular”, solicitada Agencia Paco Urondo, 26 de enero de 2014)

Mientras desarrollamos esta ponencia, se conoce la situación de presunta violencia de Alberto Fernandez hacia Fabiola Yañez, nos lleva a volver sobre una nota que se publicó hacia fines de 2023, luego de la derrota electoral y la ausencia de líderes o conductores para el movimiento. Bajo el título “¿Quién va a conducir el peronismo ahora?” refleja el sentir y la preocupación del pueblo en un escenario de incertidumbre en el que se plantean las siguientes preguntas: ¿ Qué significa el peronismo hoy y que proyecto de Nación ofrece a los argentinos y argentinas?. Sin dudas se reconoce una crisis interna que tal vez abra paso a una nueva oportunidad. “Alguna vez el peronismo expresó un gran movimiento industrializador y distributivo que transformó la estructura productiva de la Argentina con un dinamismo de ascenso social para nuestra clase trabajadora. Ese peronismo no estuvo en la visión del Frente de Todos. (“¿Quién va a conducir el peronismo ahora?” Solicitada del Colectivo Agencia Paco Urondo, 8 de diciembre de 2023).

Sin duda estamos ante una profunda crisis orgánica y de representación de la que no ha surgido aún una alternativa clara que apunte a cubrir las expectativas de los votantes ya sea en candidatos o proyecto político.

No obstante, nunca dejaron de darse debates”incómodos” que problematizan ciertos conceptos afianzados en el lector, como cuando se reivindicó orgánicamente y mediante un editorial, la figura de Rucci. En un artículo de 2011 titulado “¿Por qué volvemos sobre Rucci? se hace referencia a una conclusión sobre el lugar que APU asigna a Rucci en el peronismo histórico luego de analizar la época y otros actores políticos y como una forma de ordenar los debates que se presentan de ahí en más. Esta aclaración fue necesaria ya que desde APU se reconoce al movimiento obrero organizado como la columna vertebral del movimiento peronista reivindicando el rol de la CGT y las organizaciones sindicales. ( “ Porque volvemos sobre Rucci” Solicitada Agencia Paco Urondo, 20 de enero de 2011) Muchos miembros orgánicos de la Agencia actuales o anteriores son militantes gremiales en distintos sindicatos como UPCN, ATE, SITRAJU, Sindicato del Cuero, UOCRA, UEJN (Unión de Empleados Judiciales de la Nación) etc.

Perfil del lector y consumidor del contenido de APU

Definir el perfil del lector es fundamental para el objeto del presente trabajo ya que son los destinatarios la estrategia comunicacional que apunta no solamente a la información sino a la participación y conocimiento crítico de la realidad

La Agencia ofrece, además del portal digital, un programa de stream en Gelatina, dos programas de radio: en AM 530 y en la FM La Patriada, además de un programa de TV en Extra. Cuenta con 130000 seguidores en Facebook, 44500 en IG, el canal de difusión de whatsapp, se envían correos diarios a miles de cuentas y crecen las audiencias de los vivos continuamente4.

Hay varias características que podríamos destacar el seguidor de APU, más allá de lo ideológico, sino enfocado hacia un estilo periodístico: prefiere los medios alternativos, buscar un análisis desde la horizontalidad, ser parte de un discurso que responda a sus aspiraciones y necesidades.

Particularmente considero que se abarca una amplio rango generacional y que algunos sienten una identificación desde un perfil de interés como por ejemplo el cultural. Y me situo ahí ya que es una de las áreas con las que colaboro. lleva ese nombre en relación a un debate histórico que ha tenido la Agencia respecto de lo popular y masivo que nunca terminó de saldarse. La misma consiste en un suplemento semanal que se publica los domingos5.

En el campo de los sentidos y de la memoria la batalla es permanente y es a través de alguna expresión cultural que una persona puede sentirse interpelada a indagar sobre la vida de personajes o acontecimientos que desconocía.

Por otro lado las obras literarias, relatos, documentales, representaciones teatrales etc de acontecimientos e historias locales, familiares, cotidianas etc como las que han sufrido cientos de argentinos en la época de dictadura, se salvan del olvido y pueden llegar mucho más lejos en cuanto a su difusión. Estos aportes nos referencian como militantes del campo nacional y popular que queremos defender y expandir. Es la cultura que nos identifica y teje puentes hacia los lectores, grandes receptores de estos productos con los que ayudamos a encontrarse y comprender. Tanto las voces narrativas como las propuestas estéticas van a construir la identidad o identificación individual y colectiva del lector mediante su participación reflexiva y crítica.

Cómo se construye la memoria social desde el periodismo militantes

¿Cuál es el método para lograr que los seguidores de la Agencia internalicen y se identifiquen con esa mirada, ese enfoque que nos define orgánicamente? ¿Cómo proponer debates incómodos para llegar a nuevos consensos que sirvan para avanzar y no para que quienes no se sientan identificados dejen de seguirnos?

Para llegar al punto de poder desprender conclusiones de nuestro análisis, se utilizan los siguientes métodos:

• Observación: se realizará un recorte de publicaciones para analizar en contexto coyuntural

• Entrevistas: de miembros orgánicos, colaboradores y lectores

Artículos que analizan, desde el presente, hechos del pasado

• “66 años de los Fusilamentos: “Mi mensaje para los jóvenes es que redescubren la historia de la resistencia peronista”(“ Fusilamientos de 1956, buscan que la justicia los declare delitos de lesa humanidad”, Borges, Juan, Agencia Paco Urondo, 11 de junio de 2024). Artículo referido a los fusilamientos de Jose Leon Suarez, crimen que quedó para siempre cristalizado en “Operación Masacre” de Rodolfo Walsh. Sabemos que es un texto cuestionado por familiares de alguna de las víctimas, por ejemplo Daniel Brion6, ya que no refleja la condición de militancia de esos hombres que fueron detenidos la noche del 9 de junio en la localidad de Florida Oeste. En este caso la entrevista es a Berta Carranza, una de las hijas del obrero fusilado por la dictadura de Aramburu, Nicolas Carranza. Ella es una militante de la memoria ya que todas sus acciones están destinadas a que se conozca la historia de su padre y sus compañeros, recuperando las banderas del peronismo histórico. Desde nuestra actualidad podemos encontrar algunos puntos en común, es un tiempo de resistencia y de retroceso de derechos los frentes de lucha que se abren a partir de esta realidad que no vamos a entender de la misma manera sino nos asumimos como continuadores de aquellos reclamos

• El mismo tema tratado periodísticamente por un medio hegemónico y por APU. Elegí lo que trascendió como “La Masacre de Ezeiza” . Al cumplirse los 50 años de aquel suceso infobae cumple con la efeméride de recordarlo y puntualiza sobre la conocida foto del hombre que es izado al palco de los pelos y la suerte que corrió. La referencia concreta al enfrentamiento es la del periodista impersonal que reúne en su nota material ya publicado, similar al de años anteriores y se limita a narrar un hecho histórico. No hay allí valoraciones ni análisis de ningún tipo y mucho menos un acto de memoria. Solo se personaliza en el personaje de la foto y hace una mínima referencia a su historia de vida. ( A medio siglo de la Masacre de Ezeiza: disparos a mansalva y la foto de un hombre izado por los pelos que todos creyeron muerto”, Cecchini Daniel, Infobae, 20 de junio de 2023)

Los artículos de APU sobre el mismo tema analizan la situación de tensión dentro del peronismo, buscando testimonios de los protagonistas que luchan por reivindicar la verdad de lo sucedido en contra del “relato oficial y construido”. Para escribir “A 50 años de la llamada “Masacre de Ezeiza” ¿que pasó en aquella jornada?” me contacté con Aldo Duzdevich, que había estado allí presente y dedicó más de cien páginas al tema en su libro “La lealtad-Los Montoneros que se quedaron con Perón”. Tanto su testimonio como el de otras tres personas también concurrentes que se sitúan como “actores políticos” no como “víctimas” y quieren sacar a la luz la verdad del enfrentamiento que se sabía de antemano, aunque no los deje bien parados. Aunque no sean textos largos se percibe una voz identitaria con los relatos y una actitud comprometida del escritor tendiente a “dejar una marca” en el conocimiento de los lectores. Y si bien APU es un espacio político, no se apunta a dejar una “memoria política” sino “memoria social”que es aquella que se construye a partir de experiencias vividas por grupos sociales ( “ A 50 años de la llamada “Masacre de Ezeiza” ¿que pasó en aquella jornada?, Viafora Paula, Agencia paco Urondo 20 de junio de 2023)

• El componente emocional que involucra al escritor desde sus afectos y su propia experiencia. Es sin duda parte de la calidad de militantes de los miembros, que muchos son autorreferenciales en algunos artículos, ya sea porque participaron efectivamente o porque hay un vínculo afectivo con algún eje narrativo, y eso se manifiesta explícitamente en el lector. Este se siente convocado desde las emociones al repaso de ciertos hechos y, muchas veces, es desde ahí, donde se conecta más que desde el conocimiento o la razón

“La carta que mi madre no le pudo entregar a Evita” de Juan Borges . No sólo comparte el texto de la carta y la historia de su mamá sino la suya propia en relación a la misma impregnando el artículo con sus sentimientos: “ Cuando encontré la carta le pregunté a mi madre porque no se le había podido enviar. Ella me contó que a los pocos meses Evita enfermó y en julio de aquel mismo año falleció. Mi padre había tardado demasiado en volver y mi madre no podía concurrir al correo ya que no tenía con quien dejar a mis hermanos. Mi madre nunca había hablado de política en casa. Era muy reservada y silenciosa. Tal vez porque mi padre siempre había sido profundamente antiperonista.

Los años pasaron, crecí, estudié y un día me fui de casa. Forme mi familia. Tuve hijos. Pasé por distintos espacios políticos de izquierda hasta que me desemboqué en el peronismo. Trabajé en una fábrica metalúrgica y entendí que era el justicialismo como forma de vida. Pasados los años mi madre murió. El día que mis hermanas se llevaron algunos recuerdos de mi madre, dejaron una mesa de luz muy antigua. A mí me llamaba la atención, me acerqué y abrí el cajón. Adentro había fotos viejas y un misal muy ajado, con las hojas amarillas. Abrí suavemente el devocionario que mi madre solía usar cuando concurría a la celebración católica. Mi sorpresa fue inmensa cuando en el centro del antiguo libro se hallaba una foto doblada y dada vuelta. La abrí con suma precaución, era una foto de Evita sonriendo como un ángel. En el dorso de la imagen se encontraba un pequeño texto escrito por mi madre que rezaba “Gracias Evita por no dejarme pasar frío ni hambre, siempre estaré agradecida”.Tomé la foto, la doblé y la guardé en el bolsillo de mi camisa. Me acompaña cada jornada de trabajo adonde vaya”. ( La carta que mi madre no pudo entregar a Evita” Borges, Juan Agencia Paco Urondo 25 de julio de 2024)

La recepción de los lectores fue muy buena y dejaron comentarios como : “conmovedor, cuantas certezas..”, Hermosa carta gracias por la información y la invitación a recordar y por el agradecimiento”

También escribí un artículo autorreferencial referido a la casa que habitó Juan Peron, en su regreso definitivo a la Argentina, conocida como “La Casa de Gaspar Campos”, situada en Vicente Lopez a unas diez cuadras de la Quinta Presidencial. Por ser vecinos del barrio, en el regreso temporario de 1972, mis padres que no eran peronistas, se acercaron a las inmediaciones y me llevaron. Recuerdo un día de sol y mucha gente gritando enfervorizada, Mirabamos hacia la ventana de una casa de dos plantas, pero seguramente yo no entendía porque. Si bien siempre viví en el barrio jamás tuve la oportunidad de visitarla hasta junio de 2021 que pude recorrerla para escribir esta nota. Cuando me llevaron a la planta superior fije la vista en la calle a través de aquella mítica ventana, y un sentimiento muy especial se apoderó de mí y así lo exprese: “Con los últimos rayos del sol de la tarde, me asomo por las históricas ventanas del segundo piso. Iluminan una habitación bastante más chica de lo que hubiera pensado. Miro hacia la calle Gaspar Campos y trato de imaginarla colmada por una multitud que miraba hacia arriba. Trato de verme desde esa ventana,pequeña, subida a los hombros de mi padre, entonces me doy cuenta que, de algún modo, yo también regresé ".Es muy movilizante para un militante que una parte de la historia personal se cristalice en un momento histórico. Tuve muchas buenas devoluciones, comentarios y fue tomada como fuente en otras notas sobre el tema ( “Gaspar Campos: esa casa con impronta peronista a la que todos regresan”, Viafora Paula Agencia Paco Urondo 21 de junio de 2021)

Testimonios .

Jose Cornejo: “Soy el fundador de la Agencia Paco Urondo así que estoy desde el principio. El año que viene vamos a cumplir veinte años y la razón por la que habíamos fundado la Agencia en el marco del Movimiento Evita era porque sabíamos que teníamos que dar la discusión de la comunicación porque la política a no se discutía entre partidos tradicionales sino que tenía que ver como los grandes medios imponer una visión del mundo que despues los politicos se desesperaban por representar. En tantos años cuando uno ordena su vida en función de la militancia, es una cosa muy común que a mi tambien me pasa que es que la militancia es la familia de uno. Es el grupo al cual uno termina perteneciendo y constituye la identidad propia. Es una cosa muy fuerte y, el algún sentido, parte de la crisis que transitamos hoy en la política tiene que ver, por supuesto la política individualista pero además la política colectiva también ha entrado en limitaciones muy grandes ya que hay grupos que han tenido dinámicas muy cerradas y eso ha costado integrar a otros sectores sociales o al menos entenderlos. Este es uno de los desafíos que presenta la militancia colectiva a partir de esta contrarrevolución que representa Milei.

Respecto del periodismo militante hay dos discusiones: la primera es que la militancia tiene que ver con una agenda de valores sobre los que podemos tener matices o diferencias pero nos interesa desde el campo popular. No es que cualquiera que tenga un interés político es un militante, uno de los errores del 2015, último gobierno de Cristina o el de Macri era que se le adjudicaba a Lanata ser militante de la derecha o de Magneto. Militante no es cualquiera. Cualquier activista no es un militante, militante es quien con la tradición militante argentina milita por las causas que entendemos como populares, y ahí también hay un debate en sí mismo

El periodismo es una disciplina en la que no se trata de mentir para doblegar la realidad en función de lo que son nuestros intereses políticos, sino que pretende una cercanía con la verdad y la complejidad que esta tenga pero que existe y uno intenta estar lo más cerca posible. En ese marco en el que el periodismo busca difundir información, por supuesto que uno tiene una posición ideológica en relación a los temas que elige o cuanto los profundiza o las cosas que descubre,pero mentir en función de los intereses ideológicos. En cuanto a la memoria es una discusión compleja y delicada pero si hay una parte de esas discusiones y de cuán consecuente y coherente sea el periodismo militante en relación a esas verdades que a veces se ve muy tensado por distintas extorsiones que te impone la realidad. Con gobiernos como el de Milei o ante la posibilidad que gane uno se siente tentado el periodismo a decir cosas que no son o no chequearlas suficientemente porque cree que con eso influye positivamente en función de los intereses del pueblo. Pero me parece que en la medida en que ese periodismo militante es consecuente con lo que realmente ocurre va generando sustrato, va generando una memoria colectiva, es parte de ese inconsciente colectivo. Constituye un reservorio de verdades que uno después va a buscar y dice: che estos pibes vienen militando hace tiempo y dicen que esto es así y tienen la estatura moral…”

Enrique de la Calle: "Como co-fundador estoy desde el comienzo de APU allá por 2005. Todos sabemos que los medios tienen una línea editorial. Creo que en APU construímos objetividad con las propias herramientas periodísticas. Empezando porque nuestra línea editorial es explícita. Somos objetivos sobre nuestra subjetividad, algo que no siempre está en muchos medios. En nuestras coberturas se citan las fuentes, se diferencia una nota de opinión de otra informativa. La información siempre se enmarca porque los hechos no se dan porque sí ni aislado, vivimos en una sociedad y la realidad que nos rodea es compleja y tiene una historia. Nos definimos periodismo militante, porque consideramos que el periodismo puede ser un campo de militancia desde construir sentido común, visibilizar determinadas temáticas o voces. Pero esa militancia no se contradice con ser rigurosos ni exigentes con nuestra tarea periodística"

Daniel Mundo: “ Estoy en APU desde hace más de diez años. Primero participé como colaborador general y luego pase al área de Cultura. El periodismo militante que profesa la Agencia no es dogmático, lo que permite crecer y cambiar. Siento que mis notas son un poco extravagantes ( pero es una militancia que tolera extravagancias y no es tan sencillo que eso suceda), pero siempre el horizonte es la verdad, o por lo menos, no interponer algún interés particular sobre la verdad de los hechos.

En mi opinión APU defiende una memoria crítica, como decía antes, no reproduce una memoria dogmática, como sucede en muchos otros lugares del campo de la memoria. Por supuesto la crítica no es negacionismo ni nada por el estilo, es la elaboración de la memoria en toda su complejidad. Esto lo logra un colectivo que tiene claros sus principios y no teme interrogarse sobre ellos”

Analia ávila:” Formo parte de la Agencia desde hace 8 años. Soy coordinadora, editora y redactora del área de Cultura de APU. Colaboro en las redes de APU (Facebook) con la difusión de las notas del suplemento cultural dominical. Los sábados participo con columnas culturales en el programa que APU coproduce en AM 530, la radio de las Madres. Milito desde la adolescencia en Derechos Humanos, en las causas de Madres y Abuelas de Plaza de Mayo. Soy evitista desde siempre por mi familia materna y con la llegada de Néstor y Cristina me acerqué al kirchnerismo. Ingresé en 2016 a la Paco, en los primeros meses del gobierno de Macri, en busca de un espacio para dar batalla desde lo cultural. También me convocó la figura del poeta, periodista y militante Paco Urondo de quien admiro su lucha, obra, compromiso e ideales. Integrar la Agencia significa para mí tener un espacio colectivo de contención, formación política y también es un punto de encuentro entre mis ideas, la práctica y la militancia comunicacional. Se da algo particular y nuevo que es la militancia específica de la Paco como organización política, distinta a la que cada uno o una trae de otros espacios. No todos los integrantes son profesionales o militantes políticos, por eso destaco el espacio de formación que es también la Agencia, tanto en lo doctrinario como también proporcionando prácticas de periodismo digital, radial, stream, TV, redes, etc. Pienso que el periodismo militante va más allá de lo partidario y tiene que ver con una identidad que en la Paco está muy bien delineada con la defensa de causas como los Derechos Humanos, los derechos de los trabajadores, la industria nacional, la justicia social, la igualdad de géneros y denunciar la violencia institucional. Estoy convencida de que militando la palabra estamos colaborando para construir una memoria social, tratando de incidir o modificar la realidad. Quiero destacar los debates permanentes que se dan en la Paco y su permanente actualización en cuanto a las nuevas formas de comunicar. Tenemos también un Manual de estilo periodístico que fue redactado en forma colectiva y que terminó de darle una identidad propia al medio”.

Santiago Asorey: Comencé a militar en la Agencia Paco Urondo en el año 2013, cumplí este año once años de militancia ininterrumpida en el espacio. Desde mediados del 2014 pase a integrar la mesa de conducción La experiencia colectiva orgánica me formó como militante político y es motivo de orgullo la construcción de una militancia orgánica que ha perdurado en el tiempo. Muchas de mis visiones personales fueron transformadas por el fruto de debates con otros compañeros/as a lo largo del tiempo.

Creo que APU es la organización que valora, por un lado la militancia como herramienta de transformación de la realidad y por el otro, el conocimiento heredado de la militancia. nuestra. Somos una organización que entiende la síntesis necesaria entre conocimiento y poder. Hay un concepto de Peron que es el de autoperfeccionamiento del pueblo.Las organizaciones libres del pueblo pueden corregir sus errores y aprender del proceso histórico. En la historia del peronismo esto se ve continuamente La agencia está vinculada al militante peronista montonero Paco Urondo pero no dejamos de reivindicar a Rucci, en 2014 fuimos muy críticos con la devaluación a la que consideramos “antipopular”Se habla mucho de la militancia de los 70 de la JP y Montoneros, pero en los 80 se dio una reconciliación entre diversos sectores del peronismo que se habían peleado y se dio todo un proceso de revinculación dentro del movimiento. Eso generó un conocimiento que se hereda y el pueblo y las organizaciones van aprendiendo y corrigiendo sus errores.

Nicolás Bondarosky “Estoy en APU desde el 2008, creo. Quizás 2009. Estuve en muchas, redacción, edición, cobertura, radio, dossier, etc. Empecé a seguir a APU creo que en 2006/7, y después les escribí por Facebook felicitando al espacio por el trabajo que venían haciendo. Creo que me respondió Joe, me invitó a una reunión y nunca más me fui. Desde lo personal significa una identidad construida a lo largo de los años, ya es parte de mí. Desde lo colectivo fue algo excepcional, aprender a construir colectivamente con otros es de las experiencias más lindas de la vida. A mí entender, va más que nada por sostener una memoria colectiva sobre el compromiso de, justamente, comprometerse. El periodismo militante en la Argentina tiene una larga tradición y hay que mantener ese legado. Creo que APU estuvo a la altura de las circunstancias y ojalá las nuevas generaciones lo continúen.

Ludmila Sueiro: formo parte de la Agencia desde 2016, empece en el area de genero con una nota sobre Belen, la joven tucumana que habia sido encarcelada por haber tenido un aborto espontaneo y luego una denuncia en el hospital por parte de lo medicos. Hacia septiembre comence una participación mas activa que coincide con la cuarta ola feminista en Argentina. Rápidamente me sumo al área de producción audiovisual y empiezo a formar parte de los grupos de entrevistas, del programa APUTV también en radio hasta este momento que formo parte de la mesa ejecutiva y operativa de la APU. El colectivo militante de la AgenciaPaco Urondo me permitió a mi, que en ese entonces era una joven estudiante de Comunicación de la Universidad de Buenos Aires, pensar la comunicación desde un lugar “que no mes estaba permitido en los diferentes lugares y ámbitos que frecuentaba”. Desde la cuestión profesional pensar un periodismo militante, pensar a la comunicación no desde el lugar donde estábamos acostumbrados a pensar socialmente, sino desde una toma de posición. Para mi fue todo un desafío porque significaba salir del lugar donde el periodismo supuestamente debe estar que es la objetividad y el no involucramiento hacia una comunicación pensada en términos de posicionamiento político, ideológico y social. Además significaba un compromiso hacia nuestro pueblo desde lo individual y lo colectivo y eso me motivó mucho a unirse a la agencia. Pensando a nuestro pueblo como un pueblo libre siempre buscando la soberanía económica y una Patria libre y soberana que parecen frases hechas pero que dentro de la Agencia se demostró que no son utopías sino objetivos por los que debemos luchar. En términos de memoria pienso que hay mucho para dar, debates que en un punto parecen lejanos, APU siempre los vuelve a traer y nos enseña cómo la historia y los conflictos sociales, políticos y las crisis económicas nos enseñan a caminar en el presente. La Paco representa un reservorio activo de memoria social de un montón de hechos que han pasado en nuestro país y nos permiten pensar y comprender los procesos del presente. Ojala en el futuro podamos ser considerados como un portal de noticias que le permite al pueblo reflexionar sobre los procesos históricos, políticos y sociales de nuestro país.

Conclusiones

En este trabajo nos propusimos examinar el rol del periodismo militante en la construcción de memoria social pensando a este tipo de periodismo como más comprometidos con los ideales que representa ya que no tiene como objetivo principal transmitir información sino colaborar con los lectores en el entendimiento y análisis de la realidad.

Para eso tomamos el caso de la Agencia Paco Urondo, que como ya mencionamos, en 2025 cumplirá 20 años. Hablamos también de la transmisión de conocimientos sobre el pasado y como se fue gestando este “reservorio de memoria social” como algunos de los integrantes identifican a la Agencia.

Ya lo expresaba J.W. Cooke en su libro “Apuntes para la Militancia”: “Contar con una información adecuada es non solo un derecho que la masa peronista se ha ganado en los sufridos años de lucha, sino también condición esencial para cumplir con la misión histórica de liberar nuestra Patria de la explotación nacional e internacional”

También Cesar Marcos personaje principal de la izquierda peronista e influencia ideologica determinante para Cooke, sostenía que las revoluciones nacen del seno del pueblo, pero hay que trabajarlas. El periodismo fue parte de su rica militancia, durante algún tiempo encabezó la publicación “El Guerrillero” en donde expone sus ideas, en tiempos de vigencia del Decreto 4161. Estos sumados a otras publicaciones entre las que podemos mencionar. “El Grasita”, “El Doctrinario” o “Justicialismo”7, ponen de manifiesto la identidad militante de sus responsables que, aún en situación de clandestinidad, no dejaron compartir su mirada de la realidad y denuncias de arbitrariedades producidas por el gobierno de la Revolución Libertadora.

Mientras tanto, y como ocurrió más tarde, en las épocas de dictadura y aun en tiempos democráticos recientes, la prensa hegemónica se ha caracterizado por callar y ocultar, además de apoyar ataques y saqueos al territorio y la soberanía.El periodismo militante fue construyendo su espacio dentro del mundo de la comunicación y hay quienes sostienen que se transformó en el nuevo periodismo de investigación. Pablo Llonto en su trabajo “¿Hay algún periodista no militante por allí?”expresa, El nuevo periodismo de investigación debe ser hijo del periodismo militante revolucionario. Tomará otros enfoques, otras vías, otros documentos, otras fotografías, otros formatos, otros lenguajes y otras reglas. Se preguntará por qué suceden las cosas en nuestra sociedad y quiénes son los culpables de que ocurran de ese modo. Combatirá a las clases dominantes que, por medio de sus periodistas militantes, manipulan la información de los pueblos buscando que la opinión y la ideología de los explotadores sea la opinión mayoritaria, la llamada "opinión pública”. (“Hay algún periodista no militante por allí?” Llonto Pablo, Oficios Terrestres Pág 29. 2013)

El caso de la Agencia Paco Urondo no es ajeno ni diferente a lo mencionado. Se trata de un proyecto colectivo que se constituye como receptor de un histórico legado y quienes ejercen la conducción son consecuentes con el rol social asumido, generando con compromiso y responsabilidad un espacio de debate y análisis, siempre desde la verdad y la pasión que genera la militancia popular. La vigencia en el tiempo, la trayectoria de sus miembros y colaboradores y la opinión pública de reconocimiento al medio, aun por parte de adversarios políticos, son el resultado de su trayectoria orgánica.

Bibliografía

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Borges, Juan“ Fusilamientos de 1956, buscan que la justicia los declare delitos de lesa humanidad”, Agencia Paco Urondo, 11 de junio de 2024.

Borges, Juan “La carta que mi madre no pudo entregar a Evita” Borges, Juan Agencia Paco Urondo 25 de julio de 2024

Cecchini, Daniel “A medio siglo de la Masacre de Ezeiza: disparos a mansalva y la foto de un hombre izado por los pelos que todos creyeron muerto”,Infobae, 20 de junio de 2023.

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Llonto Pablo “Hay algún periodista no militante por allí?” Oficios Terrestres Pág 29. 2013

Viafora, Paula, “ A 50 años de la llamada “Masacre de Ezeiza” ¿que pasó en aquella jornada?Agencia Paco Urondo 20 de junio de 2023.

Viafora Paula “Gaspar Campos: esa casa con impronta peronista a la que todos regresan”, Agencia Paco Urondo 21 de junio de 2021)

1 Abogada especializada en DDHH, maestranda en Sociología Jurídica (UNLP), escritora e investigadora, miembro de Agencia Paco Urondo en las secciones de Cultura y DDHH.

2 Escritor, periodista, profesor de cinematografía especializado en guión. Editor de Agencia Paco Urondo

3 El Movimiento Evita es una de las organizaciones sociales más grandes, discutidas y singulares de la Argentina, y un participante activo de su escena política. De alto perfil público, enorme capacidad de movilización y agenda política propia, el Evita –que nació como tal en 2006– logró arraigo en cientos de barrios populares de casi todas las provincias, consolidó su capacidad de generar fuertes lazos entre los militantes –incluso de crear y “educar” cuadros políticos–,

4 La interacción con los seguidores es continua a través de estos canales mencionados

5 Para mas datos del suplemento ver testimonio de Analaia Avila

6 Hijo de Mario Brión, fusilado en los basurales de Jose Leon Suarez en la noche del 9 de junio de 1956

7 Publicaciones en tiempos de la resistencia peronista en vigencia del Decreto 4171